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MONISMO DEL RICCIO O PLURALISMO DELLA VOLPE?

«πολλ’ οιδ’ αλωπηξ, αλλ’ εχινος εν µεγα» ovvero «la volpe sa molte cose, ma il riccio ne sa una grande». Così recita un frammento di Archiloco, probabilmente il poeta greco più antico di cui si abbia notizia. Il verso riassume in poche battute la morale classica che sta dietro la favola La volpe e il riccio. E chi l’abbia letta o ascoltata almeno una volta ne ha probabilmente tratto questo insegnamento: la volpe, nonostante gli infiniti e astuti mezzi di cui dispone, non può nulla contro l’unica grande arma di difesa del riccio.

Tutt’altra lettura ne dà Isaiah Berlin, uno dei più grandi pensatori del Novecento, il quale ha intitolato Il riccio e la volpe uno dei suoi saggi più famosi. Uomo di frontiera e dall’identità multipla, ebreo, russo di nascita, inglese d’adozione, Berlin rispecchia l’immagine del vero “saggio”. Trasferitosi ancora bambino da Riga, enclave in cui gli zar avevano concentrato la minoranza ebraica, a San Pietroburgo, fu testimone della Rivoluzione bolscevica, in seguito alla quale fu costretto ad abbandonare il Paese all’età di undici anni. Visse il resto della sua vita tra Gran Bretagna, studiando e insegnando a Oxford, e Stati Uniti, come inviato per conto del governo britannico alle ambasciate di New York e Washington (oltre che a Mosca).

Berlin riprende il verso di Archiloco per caratterizzare e dividere in due gruppi gli scrittori e i pensatori più famosi della storia. Tra questi ci sono i “ricci” come Platone, Lucrezio, Pascal, Hegel, Dostoevskij, Nietzsche, Ibsen, Proust, i quali «riferiscono tutto a una visione centrale, a un sistema più o meno coerente e articolato, con regole che li guidano a capire, a pensare e a sentire – un principio ispiratore, unico e universale, il solo che può dare un significato a tutto ciò che essi sono e dicono». Ci sono poi le “volpi” come Shakespeare, Erodoto, Aristotele, Erasmo, Molière, Goethe, Puskin, Balzac, Joyce e Montaigne «che perseguono molti fini, spesso disgiunti e contraddittori, magari collegati soltanto genericamente, de facto, per qualche ragione psicologica o fisiologica, non unificati da un principio morale ed estetico» (Il riccio e la volpe, Milano, Adelphi, 1986, pp. 71-72). Da una parte quindi il monismo, l’attitudine a credere nella compattezza e nell’unitarietà del reale, nell’esistenza di una soluzione finale per tutte le questioni del mondo; dall’altra il pluralismo e l’ammissione dell’impossibilità di un’unica “ricetta”, quanto piuttosto la consapevolezza che nel mondo vi sia una pluralità di valori, tutti validi e in quanto tali degni di rispetto. Quella di Berlin è una critica feroce a ogni forma di totalitarismo, politico, culturale e morale, contro ogni ideologia e ogni religione imposta come dogma.

Perché dunque “il riccio e la volpe” come titolo di un blog?

Perché, sulla scorta di Berlin, credo che ogni persona, nel proprio piccolo, sia riccio o sia volpe. E credo che il più delle volte decida di esserlo consapevolmente. Per quanto mi riguarda, so come vorrei essere, ma non so se ciò che voglio corrisponda a realtà.
Per questo motivo il mio blog tenterà di non avere un unico tema e un’impostazione univoca, ma rispecchierà la pluralità dei miei interessi: i miei tentativi d’esprimermi tramite la scrittura, le mie riflessioni su quanto mi circonda, su qualsiasi cosa susciti la mia fantasia, sulle mie letture, le mie esperienze, i miei studi e i miei ascolti. Capiterà quindi di esprimere giudizi, ma farò in modo che non siano mai pregiudizi e che ogni parola sia frutto della tolleranza e dell’apertura al contraddittorio.
Questo blog sarà dunque l’occasione di scoprire se sono volpe, come mi piacerebbe essere, o se in fin dei conti non sono altro che un misero riccio, che, con la rassicurante presunzione di aver trovato la propria dimensione o di avere in tasca chissà quale verità, si sente tranquillo soltanto all’interno della propria armatura di aculei.

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Ricercatore in storia delle dottrine politiche all’Università di Bologna, mi occupo di liberalismo francese del periodo post-rivoluzionario (in particolare di Benjamin Constant e Madame de Staël), di machiavellismo, di pensiero politico italiano del secondo dopoguerra (in particolare di Norberto Bobbio), di espressioni contemporanee del machiavellismo nella cultura di massa e di sovranismo. Pianista mancato e rocker fallito, sono appassionato di letteratura, enogastronomia, musica e tennis. Scrivo per (e con) passione dalla mia amata Torino. 

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Per contattarmi: giuseppe.sciara@gmail.com